خواننده و آهنگ هایش به شدت مذهبی بود. مکان کنسرت او، در کیبوتسی که توسط چپ‌های سکولار ساخته شده بود، قطعاً چنین نبود. صدها مخاطب او؟ جایی در این بین بود: برخی سکولار، برخی مذهبی، ترکیبی غیرمعمول از دو بخش از یک جامعه تقسیم شده اسرائیلی که به ندرت با یکدیگر مخلوط می شوند.

ایشای ریبو، 34 ساله، در میان گروهی از ستاره های جوان پاپ اسرائیلی با پیشینه های مذهبی، برخی از شهرک های یهودی در سرزمین های اشغالی است که موسیقی آن شنوندگان متنوع تری را به خود جذب می کند و در منظره صوتی زندگی معاصر اسرائیل برجسته است.

این موضوع باعث تعجب خود آقای ریبو شده است.

او در پشت صحنه پس از نمایش در اوایل سال جاری در کیبوتز گان شموئل، شهری در شمال اسرائیل که در ابتدا به عنوان یک مزرعه جمعی تأسیس شده بود، گفت: «هرگز تصور نمی‌کردم برای چنین جمعیتی بازی کنم. یک دهه پیش، او گفت: “این نوع ازدحام واقعاً وجود نداشت.”

علاوه بر آقای ریبو، خوانندگان دیگری با پیشینه مذهبی – مانند ناتان گوشن، هانان بن آری، آکیوا تورگمن و نارکیس روون-ناگر – نیز در سال های اخیر مخاطبان بیشتری را به دست آورده اند. و محبوبیت آنها نشان دهنده تغییر جامعه اسرائیل است.

جناح راست دینی نفوذ خود را بر سیاست و جامعه گسترش داده است و تضاد بین دیدگاه‌های سکولار و مقدس در مورد کشور را تشدید کرده است که زمینه ساز بن‌بست قضایی جاری کشور است. در عین حال، مذهب نقش برجسته‌تر و کمتر مشاجره‌آمیزی در صحنه موسیقی جریان اصلی پیدا کرده است.

یوآو کوتنر، منتقد برجسته موسیقی اسرائیلی و مجری رادیو، گفت: در کمتر از دو دهه، خوانندگان مذهبی از حاشیه فرهنگی به استقبال گسترده “نه تنها در بین مردم خود، بلکه در کل اسرائیل” رفته اند.

آقای کوتنر افزود: “اگر به کلمات گوش ندهید، آنها شبیه پاپ اسرائیلی به نظر می رسند.”

آقای ریبو شاید واضح ترین نمونه این تغییر باشد. ترانه‌های مفید او، با چشم پوشی از آهنگ‌های شهوانی و غیراخلاقی، اغلب دعاهایی برای خدا هستند – اما با موسیقی پاپ و راک که توسط گروه گیتاریست‌هایش پخش می‌شود، خوانده می‌شود. “علت علل” او در یکی از بزرگترین موفقیت های خود خدا را مخاطب قرار می دهد. “فقط باید از تو برای تمام روزها و شب ها تشکر کرد.”

در سال 2021، آن آهنگ، «Sibat Hasibot»، پربازدیدترین آهنگ در ایستگاه های رادیویی اسرائیل، چه مذهبی و چه سکولار بود.

آقای ریبو در مصاحبه اخیر خود گفت: “این بخشی از وظیفه من است.” برای اینکه پلی بین این دو دنیا باشم.

سفر آقای ریبو به سمت آن نقش پل ارتباطی در اوایل دهه 2000، در اتوبوسی که به مدرسه مذهبی او می رفت، آغاز شد.

خانواده او چند سال قبل از فرانسه مهاجرت کرده بودند. آنها یک زندگی افراطی ارتدوکس و زاهدانه را در یک شهرک در کرانه باختری اشغالی، درست خارج از اورشلیم، داشتند.

خانواده تلویزیون نداشتند و آقای ریبو در یک مدرسه علمیه یهودی فوق محافظه کار شرکت کرد. او در ایستگاه های رادیویی مذهبی به موسیقی گوش می داد – اغلب اشعار مذهبی که در کنیسه ها خوانده می شد. او معمولاً موسیقی سکولار را فقط در اتوبوس به مدرسه می شنید که از رادیو راننده پخش می شد.

آقای ریبو گفت: «من این ناآگاهی موسیقی را داشتم.

در 11 سالگی یا بیشتر، او شروع به ضبط آهنگ های ساده روی یک دستگاه پخش کاست قابل حمل کرد. آقای ریبو گفت: آن زمان هم مثل الان، اشعار او سرشار از تقوا بود. اما آهنگ‌ها از خواننده‌ها و ترانه‌سراهای اصلی که در اتوبوس مدرسه شنیده بود الهام گرفته بودند.

حدود چهار سال بعد، آقای ریبو یک گیتار خرید و با یکی دیگر از طلاب حوزه علمیه گروهی تشکیل داد. او شروع به تمرین و لباس پوشیدن به عنوان یک یهودی ارتدوکس مدرن کرد و از کت های تیره و کلاه های لبه پهن افراطی ارتدوکس برای شلوار جین و ژاکت چشم پوشی کرد.

اما آگاهی او از موسیقی معاصر و آداب و رسوم آن همچنان ناچیز بود. در اولین کنسرت گروهش، آقای ریبو با پشت به تماشاگران نواخت، بدون اینکه از نیاز به درگیر شدن با جمعیت بی خبر باشد.

برخلاف بسیاری از اسرائیلی‌هایی که دارای پیشینه یهودی افراطی ارتدوکس بودند، او تحصیلات دینی خود را در سن 22 سالگی متوقف کرد تا به مدت دو سال به عنوان سرباز وظیفه در ارتش خدمت کند. پس از پایان خدمت در سال 2013، او تلاش کرد تا یک حرفه موسیقی ترکیبی ایجاد کند – نواختن موسیقی مذهبی برای مخاطبان سکولار و متدین.

او تصور می کرد ملودی هایش ممکن است شبیه Coldplay، گروه راک محبوب بریتانیایی به نظر برسد، اما اشعار او، او افزود، “درباره خدا و ایمان است.”

چالش این بود که در آن زمان الگوهای کمی برای چنین حرفه ای متقاطع وجود داشت.

تنها تعداد کمی از هنرمندان مذهبی، مانند شلومو کارلباخ، خواننده فولکلور، پیروانی سکولار ایجاد کرده بودند. موفق ترین هنرمندان مذهبی اغلب کسانی بودند، مانند اتی آنکری و ایهود بنایی، که سکولار را شروع کرده بودند، عابدتر شدند و سپس مخاطبان اصلی خود را نیز با خود همراه کردند.

او گفت که مشکل آقای ریبو در ابتدا این بود که صنعت موسیقی “نمی‌دانست چه چیزی باید ارائه دهم.”

زمانی که او موسیقی خود را برای شرکت‌های پخش اصلی می‌فرستد، همه او را رد کردند.

آقای ریبو پیش رفت و اولین آلبوم از پنج آلبوم خود را در سال 2014 منتشر کرد. او یک مدیر سکولار به نام یا دیویدسون استخدام کرد که او را طوری بازاریابی کرد که گویی یک مشتری سکولار است – او را رزرو کرد تا در سالن های معمولی بازی کند و برای او زمان پخش در غیر مذهبی ها را تضمین کرد. ایستگاه رادیویی. به تدریج، طرفداران سکولار او گسترش یافت.

گاهی اوقات این یک اقدام متعادل کننده پربار بود.

یهودیان مذهبی از او به خاطر نوازندگی در سالن های کنسرت سکولار انتقاد کردند. یهودیان سکولار با اجراهای او در مکان های مذهبی که زنان و مردان جدا از هم می نشستند، مخالفت کردند. و هنگامی که او برای هر دو تماشاگر در سالن‌های سکولار بازی می‌کرد، کارکنان نمی‌توانستند غذای کوشر برای طرفداران مذهبی او فراهم کنند. حتی پدر و مادر او از نظر مذهبی بیش از حد متعهد بودند که نمی توانستند در برخی از مکان ها شرکت کنند.

اما رویکرد دو جانبه در نهایت جواب داد. چهار آلبوم از پنج آلبوم او به عنوان طلا یا بالاتر طبقه بندی شدند – فروش بیش از 15000 نسخه در بازار کوچک اسرائیل. اسطوره های سکولار پاپ، از جمله شلومو آرتزی، شروع به اجرای دوئت با او کردند و او شروع به ایجاد مخاطب در بین یهودیان دیاسپورا کرد. آقای دیویدسون گفت که اواخر امسال، او قرار است تیتر مدیسون اسکوئر گاردن باشد.

تا حدودی، جذابیت آقای ریبو صرفاً ریشه در جذاب بودن آهنگ‌هایش، رفتار تمیز و اجرای صمیمانه‌اش دارد.

آدیوا لیبرمن، 71 ساله، معلم بازنشسته ای که در کنسرت او در کیبوتز گان شموئل شرکت می کند، گفت: «با وجود اینکه من سکولار هستم، برای تماشای او آمدم زیرا او دوست داشتنی است.

او افزود: “همه به متن ترانه توجه نمی کنند.” “آنها فقط جذب ملودی می شوند.”

ظهور آقای ریبو نه تنها در بحبوحه تغییر سیاسی به سمت راست در اسرائیل، بلکه تغییرات جمعیتی نیز رخ می دهد. اسرائیلی‌های مذهبی، که فرزندان بیشتری نسبت به اسرائیلی‌های سکولار دارند، سریع‌ترین بخش از جمعیت را تشکیل می‌دهند که به آنها اجازه می‌دهد نفوذ فرهنگی بیشتری داشته باشند.

دانیل ضمیر، یک ستاره جاز اسرائیلی که در بزرگسالی مذهبی شد، گفت که جذابیت وسیع آقای ریبو بخشی از “فرآیند بزرگتر جامعه اسرائیلی است که به سمت سنت حرکت می کند.”

به طور همزمان، ظهور آقای ریبو مظهر یک روند متضاد اما مکمل است: تمایل بیشتر در میان برخی از نوازندگان مذهبی برای تهیه و ترکیب با مخاطبان جریان اصلی، و تقاضای بیشتر در میان مخاطبان مذهبی برای موسیقی با صدای امروزی تر.

آقای ضمیر گفت که این “یک فرآیند دوگانه” است. آقای ضمیر افزود: آقای ریبو نماد “این نسل جدید است که دیدند شما می توانید مذهبی باشید و همچنین موسیقی عالی بسازید.”

برای برخی از مصرف کنندگان سکولار، ظهور “pop emuni” – “پاپ ایمان” در عبری – نگران کننده بوده است. گال اوچوفسکی، مجری تلویزیونی، در مقاله ای در سال 2019 در مورد گسترش موسیقی آقای ریبو نوشت: «من علاقه ای به شنیدن دعاها در رادیو خود ندارم. من نمی‌خواهم آن‌ها به من توضیح دهند، حتی در آهنگ‌هایی که سفر من را روشن می‌کند، خدا چقدر سرگرم‌کننده است.»

آخرین آهنگ آقای ریبو، “من متعلق به مردم هستم” نیز باعث ناراحتی اسرائیلی های لیبرال شد. این فیلم که در اوایل آوریل منتشر شد، تلاشی برای متحد کردن یهودیان در زمان اختلاف سیاسی عمیق در اسرائیل است. اما منتقدان می‌گویند که این ناخواسته برای افراد سایر ادیان تحقیرآمیز به نظر می‌رسد و به این معنی است که آنها بت‌پرست هستند.

آقای ریبو در دنیای دینی نیز باعث ناراحتی شده است. برخی از یهودیان افراطی ارتدوکس، به ویژه رهبران مذهبی آنها، احساس می کنند که او بیش از حد در جامعه سکولار کاوش کرده است.

در اوایل کار خود، آقای ریبو شخصاً آنقدر در این مورد احساس تعارض داشت که به دنبال تأیید خاخام خود برای کار خود شد. برای جلوگیری از بیگانه شدن پایگاه مذهبی خود، هنوز برخی از خطوط وجود دارد که او حاضر به عبور از آن نیست.

آقای ریبو گفت: “من دوست دارم یک آهنگ عاشقانه کلاسیک بنویسم – اما این کار را نمی کنم.” “این کار یا وظیفه من نیست.”

با این حال، برخی احساس می کنند که او قبلاً بیش از حد مصالحه کرده است. در طرحی پرطرفدار که توسط یک دوتایی کمدی فوق ارتدوکس اجرا می شود، از یک مرد فوق ارتدکس پرسیده می شود که آیا خواننده سکولاری می شناسد یا خیر.

مرد مکث می کند، سپس پاسخ می دهد: “ایشای ریبو!”

گبی سوبلمن ارائه گزارش از کیبوتز گان شموئل، اسرائیل.